山那边的乡土哲学

【凡人凡事】

山那边的乡土哲学

■ 王悠行

山野多林木，亦多木匠。乡亲们一辈子，从住的木屋、过的木桥，到用的箱子柜子之类的家具和拌桶风车之类的农具，最后到老了腿一蹬回归到黄土里的“千年屋”，哪个又离得开木匠呢？

村里的梁木匠，就是这片山地众多木匠中的一个。他的辈分极高，加之手艺精湛，为人豁达通透又古道热肠，请他做工夫的人家极多。当然，他广受欢迎并不是全靠他的辈分、手艺和为人，他见多识广，谈吐风趣又多富哲理，也是人们乐意请他做木匠活的原因。

梁木匠喜欢抽烟，旱烟。一杆黄铜烟斗，已磨得闪闪发亮。将烟丝从容不迫填满烟斗，取下挂在裤腰带上的火石纸媒，嚓嚓两下，纸媒点燃了，烟斗就飘出柔柔的青烟。于是将烟斗叼在嘴里，一边锯木头，一边乐呵呵地和人摆龙门阵，无非是扯一些湘西赶尸和辰州符之类的神秘故事。他讲得起劲，听的人听得有味，不知不觉间，一堆散发着杉木气味的木头就锯好了。有在满地日光中气喘吁吁挑了一担柴火路过的汉子，见了做工夫的梁木匠，也会放下担子歇息一会。听了一会再挑起重担走时，脚步也变得轻快起来。

做完木匠活回到家，喝杯粗茶洗了澡，梁木匠喜欢站在自家院子的樟木树下，看对面的簇簇青山。青山静立在这日出而作日落而息的山村时光里，也在暮色苍茫中看他。相看两不厌，梁木匠就来了兴致，向着不会说话的青山，吼几句激越的辰河高腔。

没有木匠活干的时候，梁木匠很喜欢来我家串门，与我父亲和叔叔他们谈古说今。我年轻时在省城上学，放暑假回乡时，也爱听梁木匠摆龙门阵。他就坐在我家院子里的一棵石榴树下，乱纷纷的石榴花就红艳艳地开在他的脑壳上头。他在青石板上坐定后说，乡里人也有乡里人的乐趣呢，虽然没有城里人清闲，但做工夫做累了，可以回来洗个好澡，吃口好饭，喝口好水，困个好觉，哪像一些城里人胃口不好要吃助消化药？困不着觉要吃安眠药？众人觉得讲得有理，纷纷点头道，是的是的，我们虽然面朝黄土背朝天从早到晚劳累，但吃什么都香，夜里一沾枕头就梦了周公，哪里要吃安眠药？

他又说，人生来就是要吃苦的，不然一出娘肚子，为什么都要哇哇大哭而不是哈哈大笑？既然人人都要劳苦，你只要晓得品尝，你就会从这劳苦中品出人世间的甘甜来。他打比方说，前些天他在乡上中学做工夫，晚餐时因为去得迟，食堂只有饭没有菜了，便打了半斤米饭慢慢吃。心平气和嚼着嚼着，就嚼出了米饭的香甜来。如果有菜，又哪里能品赏到米饭本真和纯粹的香甜？所以啊，人来到这世上，愁眉苦脸是一辈子，快快活活也是一辈子，何不对不如意的事看得开一些呢？说罢，爽朗地笑将起来，满头银发的脑壳往后仰一下，又仰一下。大家受了感染，也都纷纷笑起来，笑得天空似乎变得更晴朗了，日子似乎变得更明亮了。

梁木匠粗通文墨，但好看古书，线装的，毛边纸印的，散发着淡淡油墨香的那种。他特别喜欢看《隋唐》，自然的，也特别喜欢说《隋唐》的第一条好汉李元霸到第十八条好汉单雄信。但梁木匠老将隋朝说成“椭朝”，我那时年轻气盛爱较真，就纠正说，是读作隋朝，不是读作“椭朝”。梁木匠摘下含在嘴里的烟杆，一拧脖子说，是读做“椭朝”，不是读做隋朝！我在省城读书时就装腔作势地戴了副眼镜冒充知识分子，也许梁木匠突然意识到我是村里不多见的戴眼镜的后生，高亢的声音渐渐低了下来，喃喃地说，怪了，我读了一辈子的“椭朝”，村里怎就没人说我读错了呢？他闷闷不乐地含着烟斗沉思着，空气也仿佛变得沉闷了，只听得这夏夜农家院落里时起时歇的唧唧虫声。

这突然变得沉闷的气氛，让我觉得自己唐突了一些，不该当着众人的面揭一位德高望重长者的短。但梁木匠过了一会便非常达观地呵呵笑将起来：我辈分太高了，村里的乡亲们，有的以为只要是我讲的就是对的，有的为了给我面子不肯当面讲。人啊，一被人家仰起脑壳看，就有好多真话听不到了。要是像我做木匠工夫时用墨斗画线那样用平直的眼光看，这世上的好多事好多话就平了直了真了。

听梁木匠摆龙门阵，也许比在课堂上听老师讲几堂人生哲学课有收获得多。生长在山旮旯的梁木匠，踏实地做着自己的分内事，平淡地过着自己的小日子，虽然不晓得古时的老子和庄子，也不晓得箪食瓢饮在陋巷的颜回，更不晓得外国的柏拉图和亚里士多德，但他的话里凝结了他一辈子对人生的参悟，过滤了人间的烟火气，没有人常有的浮躁乃至焦虑不安，透露的是一种恬淡、豁达和乐观的心境。也许，从这些散发着泥土芬芳的乡土哲学里，还可以破译通往幸福和快乐的密码。

时光在飞速流逝，时代在不断变迁。如今，村里的梁木匠自然早已作古了。与梁木匠一般山居一生的老人们也渐渐相继作古了。我想，在这沧桑岁月里，天地间一些让人活得明白的道理，是不会作古的吧。或许，这些土得掉渣的道理有如昨夜星辰，就在我们蓦然回首间，依然在天际闪烁呢。

（作者单位：湖南省长沙市国库集中支付中心）

本报拥有此文版权，若需转载或复制，请注明来源于中国政府采购报，标注作者，并保持文章的完整性。否则，将追究法律责任。