探寻山水诗中的情怀与意趣

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探寻山水诗中的情怀与意趣

■ 陈甲取

子曰：“智者乐山，仁者乐水”。山水诗可谓古代煌煌诗著中的一颗璀璨明珠，灼灼闪亮于诗歌长河。山水诗自魏晋谢灵运而始，至唐朝王维、孟浩然而盛，无数山水诗人以山水为题材摹写山水物象形貌，将家国情怀、人生理想、个人愿景等等融于祖国大好河山，缘景抒情、因寄所托，借诗言志、以诗咏意，让人们深切感受到人心与人心的相通、人性与人性的交融。

个人命运与民族存亡息息相关，家国情怀是中华传统文化中的优秀质素和闪亮因子，是中华儿女最真挚的情感归宿和最厚重的精神底色。边塞诗中的家国情怀让人为之惊叹、动容与感喟，但山水诗中的家国情怀却也不遑多让，将个人情感与对国家的认同感、归属感、使命感高度融汇，律动着诗人以国为家、家国一体的价值理念。如李清照《题八咏楼》：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”诗人以浓重忧伤的笔调抒发家仇国恨，感叹故国山河破碎，将家国之思、时局之忧融入其中。又如杜甫《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”诗人通过描绘五岳之首泰山雄浑壮阔的气象，称誉泰山高大巍峨的气势和钟灵毓秀的美景，流露出勇攀顶峰、俯视天下的豪气雄心，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

诗人在钟情山水之外，也用一种哲学的眼光看待山水，用富于哲学意味的诗歌传达哲理体悟，给人以启迪智慧、扩展襟怀的哲思体验。如王维《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。……”此诗将自然美景、诗意禅意与心情意绪相统一，把烟云光影、山峰丘壑熔于一炉，似有似无，若有若无；是变非变，是阴还晴，达到了身与物化、心物合一的境界。又如王籍《入若耶溪》：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。……”此诗以云霞衬托群山，以日影映照清水，实现了朗空与清水的自然和谐，层次感和色彩感跃然纸上，又非惯常的以静写静，而是以动衬静、以声衬静，揭示了矛盾对立统一的关系。

在寄情山水中向往回归自然。古代诗人入世受挫之时，忧思难解之下，山水往往成为其渴望遗世独立、享受静好岁月的一大寄托，在游山赏水时，把主观情感与自然山水景象融为一体，展现出情景相生、情景交融的审美境界。如孟浩然《武陵泛舟》：“武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。水回青嶂合，云渡绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。”诗人泛舟武陵，看桃花林，幽深迷离，溪水迂回清绿，青山如屏障环抱，坐听猿啸，一派远离尘世喧嚣烦扰的悠然适意，在纯朴悠然的山水间尽享高蹈出尘、闲适自足的清平意象。又如谢灵运《石壁精舍还湖中作》：“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。……”此诗集情、景、理于一体，寓情于景、景中含情、情理相契，抒发了其追逐世事而未能实现其志愿，期望摒弃世情琐事、寄情山水之间的心情，把向往自然、回归自然的心愿阐述得淋漓尽致。

宦海浮沉中，羁旅艰辛困苦，思念故乡亲友，常使诗人满怀浓郁乡愁和悲凉孤寂，大好河山恰成诗人慰藉落寞心灵、消解政治失意的载体。如鲍照《登黄鹤矶》：“木落江渡寒，雁还风送秋。临流断商弦，瞰川悲棹讴。……泪竹感湘别，弄珠怀汉游。岂伊药饵泰，得夺旅人忧。”诗人登高远眺，但见江水滔滔东流，恰值秋季满目萧瑟，怀乡愁思涌上心头，胸中块垒难除，让人不胜感慨。又如柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”诗人遭贬柳州，居所荒凉偏远，思乡之情深郁沉重到竟想以一身化为千亿，散到每一座峰头上遥望故乡，全诗满是对仕途坎坷的浓浓忧伤、对家乡亲人的深沉思念以及壮志难酬而难以排遣的难抑悲愤。

近代学者王国维有云：“一切景语皆情语。”今天，我们品读古代山水诗歌，沿着诗人的足迹与视角，在欣赏祖国山河壮美图景的同时，细加体会“登山则情满于山，观海则意溢于海”的思绪与意蕴，更能让心灵在优美的山水诗韵中尽情飞翔。

（作者单位：国家税务总局人事司）

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